灵吉菩萨的话：人也兽也，佛也妖也，众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得，你说，对吗
意思是：
众生自有根器——所有人，都有判断对错，的根本能力。
（灵吉菩萨说的众生，是涵盖他自己及徒弟黄风及剧情内所有角色）
持优劣为次第——判断事情做事，要持守“正确”为优，为首要重要的！解恨痛快的若是“错误”，就是劣的，当为次。
可乱来不得——不该乱为恣意纵性，乱了自己的正道，害人害己，乱来不得啊。
你说，对吗——悟空你说我们是不是咎由自取？我们的事如同剧本向你展示，引动你的思考，你也要判断自己的道路，做该为不该为的事。引以为参考，你说，对吗
灵吉菩萨这句话是“风起黄昏”这篇中所有角色悲剧的根本。
1.灵吉菩萨，既然以善为道为始（赐下晨鼓照顾本地之民），在面对沙之国弃佛这事，不该生怒造巨虫害沙之国（给虫安装个佛头助其成长去教训沙之国），以这种方式来迫使沙之国转回佛教。
以善为始，以恶为尾，终因由变迁，灵吉吃了自己的恶果，头被砍下来助黄风大圣修行。（一样手笔，助虫害人，助徒害己）
灵吉，持优为首的有两样：佛家道场 及 根器良善之本。（他选了一个，抛弃了另一个）生了恶气不甘，贪图利益为重后，做事便没了尺度，抛弃了善，遭了恶果。
（根器自有智慧判定这事为错）（连傻憨憨沙王子都说鸟恶，可见众生都有根器能判断对错）
所以他说：善为优为上，劣行是次的，乱来不得。（破事东窗事发声誉扫地）
当初就该，终以善之心为本顾及凡人们的生命，正当做事才对。这样他优为首要的（佛家和根器良心）就都得保全。
2.沙之国的国王：当僧人们因佛教大兴遂藐视从政王权，这是国王愤怒的原因。（僧人们膨胀，因佛像遍地贴满金子从僧者众众，遂藐视王权），国王愤怒，（吃我国的饭在我国经营，却摒弃我治理的权力？藐视我这国王？）面对犯错的僧人们，国王废了佛教，刨根扬了这帮可恶僧人们的根儿。
国王因僧人错待他，自己便错待佛教。
对于沙之国王，优先重要的是，国位他理当被尊重，及做事端正公义。
劣的次之不可乱为的是——他也抛弃了做事端正的一面，选择了现实利益的一面，以愤怒的情绪为导向，简单粗暴的把佛教扬了。
跟器，事后判断对错的就是根器（是智慧与标準）。
刨析：难就在于，面对错误骄傲藐视却站在道德最高点僧人们，没法指他们的错。除非灵吉神佛亲自下来才能指正僧人们的错误，国王确实拿头铁愚顽的僧人们没辙，只能驱赶结果就是佛教被扬了。难道这件事，只有朔本回源头必须灵吉下场才能掰正吗？
3.虎伥，他因心系爱子，出卖当地百姓给老虎吃，这是没有守住自己作为人类的底线。
回到灵吉菩萨的话：持优为重——他有两个重要的事，爱子和道德操守。
他捡起一个，弃了另一个。你抛弃良知底线，别人也对你抛弃良知底线，打杀了无辜小儿。最终他两样都失去了，良知碎，爱子死。
抛出恶石，命运兜转回终砸自己脚，灵吉同有经验
刨析：艰难在于，选底线，爱子就得死，仍是捡一个丢一个。两全生机在于疯虎，的满足，疗伤和心理需求（除非找到虎先锋必出资医治弟）（儿子对疯虎的敬仰给了疯虎满足的心理价值），都在不远处，偏偏找到虎先锋多难。
4.黄风大圣，他见到佛头巨虫后思考明白，建立黄金佛国的和害沙之国同是一个，都是灵吉菩萨所为，道心崩溃。
黄风大圣的台词：有圣就有盗，有高山就有深渊，有天地悬殊，就有腥风血雨，我逃不掉，你也逃不掉嗷——（灵吉！师傅！）我已无救，何必回头。神风一起三界谁人可敌。欺师灭祖，老东西们（漫天神佛们）自然不肯放过我，来罢。
这段话的意思就是：（有圣就有盗，即：以圣善为表，实为贼盗一般，重利益而不择手段，起为得到利益精湛演绎善，后因利益受损遮头掩尾的不择手段夺回，真面目无非圣盗一体的自我）（善为高山可仰赖，不高兴就有深渊般的可怕，因为实力堪比天，所以喜怒之间，死者极多）
黄风本是持守良善恪守己心，为什么灵吉菩萨的作为，击碎了黄风大圣的道心呢？因为——神佛，代表最高的道路及终点形态是样板是标準。
然而灵吉身为神佛的作为（善恶两面恣意而为）——导致黄风大圣痛苦的接受了这个错谬结论，抛下了根器（天良判断对错的标準）。
灵吉菩萨说，你偷二郎心法，夺大圣根器，还要师父的脑袋，就为在这黄风谷底一时快活？（真想暴揍灵吉，黄风哪里快活了？头别要了眼睛也是真瞎）
黄风大圣临死时，伸出手想拿回他追求的道路——这个灵吉菩萨领路人告诉他的道，
这个曾经，告诉他活着的价值目标（好好修行，为善恪守己心，神佛就是样板，是你的道路及终点），
也是如今，亲身示範告诉黄风，（天地之间修行的落地标準，是善如高山，恶就深渊，理念落地，恣意两面，皆为利益）
灵吉菩萨——这个王八犊子就这样教育了徒弟，口里优，行则劣，双标精分。
心疼黄风这个一心赤诚追求真理道路的……大耗子，太单纯了。
评价，整个沙之国，最后活下来的灵吉菩萨全靠命硬！赔个底儿掉是他活该，没了徒弟，没了道场，活成了笑话丑闻。
整个剧情里是他自己把这句“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得”搞崩了。
他对自己的道场——沙之国的僧人们不查看不管教导致滋生骄傲藐视，于国不睦。（他生气楞把国王百姓痛殴一番）真恶心到家了。
这卑鄙恶劣的脑颅清奇的作为，搞崩了徒弟的道心根器（根器，评判是非的标準，崩了）
灵吉以神佛身份，亲身示範了一种道路标準：善如高山，恶就深渊，理念落地，恣意两面，皆为利益。
毁了徒弟的根器，就像杀毒没了正确标靶，那就只能活成优劣不分了。
结果灵吉这个贱鸟，所有人都死了，他自己却想明白了，说出了悟道的话呵呵呵。
（众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得）
持优（正确善）为上，
持劣（恶心错谬）为次，
不要做错，
众生都有（生来）根器，判断对错的能力。
但这在现实生活很难履行，比如，有个人每次都施捨给乞丐一块钱，乞丐就能活，如此这般连续十年。而这日搬东西，这人去请乞丐搭把手搬运，乞丐拒绝了。这人气的不得了，认为乞丐薄情寡义，一点也不肯报答恩情。之后就再也没有施捨给乞丐了。乞丐实在没有别的出路，他多日眼巴巴指望这人再施捨，望眼欲穿直等到饿死。这个人见到乞丐死了后，心理十分郁闷。
问，谁错了？持优善为上，何其难。人心总是每份善意后面都算作恩情价。
我想，这个人是不喜欢这个结局的，
倘若有反悔的机会，他是宁可继续施捨的（因他既有余钱也有善之心），
当人计算善得失的帐时显亏本，恶就起来了，善就止了。
灵吉也是，善完，就敢恶待沙之国百姓，仗着行善的账本，收理所当然的教训逼迫。（持定善为优，做事的价值观次序永远是以善为上。这是灵吉的反思。但总觉得他的语调儿…轻飘如身外之人）（呵呵）
结尾，狐狸的故事也是如此，为何不放走反而杀了做围脖呢？因青年也是，计算了善的账本，做了好事，就该收取回报，心安理得，没有一丝悔意。
生活就有很多放人情债的，这种人最后算账时，总是跟书生有一拼，贪婪恨不得剥皮吃肉，好tm贵重的善良。
话说这集里，大家最能理解的是哪个角色呢？（大耗子，虎先锋？最聪明机灵通达的就是猪(￣(oo)￣)，噎得灵吉尴尬，还能设套给灵吉。且注重吃喝养生，能打能怂，交游广阔，心里麻溜清，面如野猪，心如七窍，奈何太丑。
个人还是对大猫和大耗子挺待见的，努力认真的活着也单纯。
猪的层次是在下拍马不及也，脑子天生灵光，猪八戒性格也是挺拿得起放得下的，编剧属猪的吧？就猪最好呗。
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意思是：
众生自有根器——所有人，都有判断对错，的根本能力。
（灵吉菩萨说的众生，是涵盖他自己及徒弟黄风及剧情内所有角色）
持优劣为次第——判断事情做事，要持守“正确”为优，为首要重要的！解恨痛快的若是“错误”，就是劣的，当为次。
可乱来不得——不该乱为恣意纵性，乱了自己的正道，害人害己，乱来不得啊。
你说，对吗——悟空你说我们是不是咎由自取？我们的事如同剧本向你展示，引动你的思考，你也要判断自己的道路，做该为不该为的事。引以为参考，你说，对吗
灵吉菩萨这句话是“风起黄昏”这篇中所有角色悲剧的根本。
1.灵吉菩萨，既然以善为道为始（赐下晨鼓照顾本地之民），在面对沙之国弃佛这事，不该生怒造巨虫害沙之国（给虫安装个佛头助其成长去教训沙之国），以这种方式来迫使沙之国转回佛教。
以善为始，以恶为尾，终因由变迁，灵吉吃了自己的恶果，头被砍下来助黄风大圣修行。（一样手笔，助虫害人，助徒害己）
灵吉，持优为首的有两样：佛家道场 及 根器良善之本。（他选了一个，抛弃了另一个）生了恶气不甘，贪图利益为重后，做事便没了尺度，抛弃了善，遭了恶果。
（根器自有智慧判定这事为错）（连傻憨憨沙王子都说鸟恶，可见众生都有根器能判断对错）
所以他说：善为优为上，劣行是次的，乱来不得。（破事东窗事发声誉扫地）
当初就该，终以善之心为本顾及凡人们的生命，正当做事才对。这样他优为首要的（佛家和根器良心）就都得保全。
2.沙之国的国王：当僧人们因佛教大兴遂藐视从政王权，这是国王愤怒的原因。（僧人们膨胀，因佛像遍地贴满金子从僧者众众，遂藐视王权），国王愤怒，（吃我国的饭在我国经营，却摒弃我治理的权力？藐视我这国王？）面对犯错的僧人们，国王废了佛教，刨根扬了这帮可恶僧人们的根儿。
国王因僧人错待他，自己便错待佛教。
对于沙之国王，优先重要的是，国位他理当被尊重，及做事端正公义。
劣的次之不可乱为的是——他也抛弃了做事端正的一面，选择了现实利益的一面，以愤怒的情绪为导向，简单粗暴的把佛教扬了。
跟器，事后判断对错的就是根器（是智慧与标準）。
刨析：难就在于，面对错误骄傲藐视却站在道德最高点僧人们，没法指他们的错。除非灵吉神佛亲自下来才能指正僧人们的错误，国王确实拿头铁愚顽的僧人们没辙，只能驱赶结果就是佛教被扬了。难道这件事，只有朔本回源头必须灵吉下场才能掰正吗？
3.虎伥，他因心系爱子，出卖当地百姓给老虎吃，这是没有守住自己作为人类的底线。
回到灵吉菩萨的话：持优为重——他有两个重要的事，爱子和道德操守。
他捡起一个，弃了另一个。你抛弃良知底线，别人也对你抛弃良知底线，打杀了无辜小儿。最终他两样都失去了，良知碎，爱子死。
抛出恶石，命运兜转回终砸自己脚，灵吉同有经验
刨析：艰难在于，选底线，爱子就得死，仍是捡一个丢一个。两全生机在于疯虎，的满足，疗伤和心理需求（除非找到虎先锋必出资医治弟）（儿子对疯虎的敬仰给了疯虎满足的心理价值），都在不远处，偏偏找到虎先锋多难。
4.黄风大圣，他见到佛头巨虫后思考明白，建立黄金佛国的和害沙之国同是一个，都是灵吉菩萨所为，道心崩溃。
黄风大圣的台词：有圣就有盗，有高山就有深渊，有天地悬殊，就有腥风血雨，我逃不掉，你也逃不掉嗷——（灵吉！师傅！）我已无救，何必回头。神风一起三界谁人可敌。欺师灭祖，老东西们（漫天神佛们）自然不肯放过我，来罢。
这段话的意思就是：（有圣就有盗，即：以圣善为表，实为贼盗一般，重利益而不择手段，起为得到利益精湛演绎善，后因利益受损遮头掩尾的不择手段夺回，真面目无非圣盗一体的自我）（善为高山可仰赖，不高兴就有深渊般的可怕，因为实力堪比天，所以喜怒之间，死者极多）
黄风本是持守良善恪守己心，为什么灵吉菩萨的作为，击碎了黄风大圣的道心呢？因为——神佛，代表最高的道路及终点形态是样板是标準。
然而灵吉身为神佛的作为（善恶两面恣意而为）——导致黄风大圣痛苦的接受了这个错谬结论，抛下了根器（天良判断对错的标準）。
灵吉菩萨说，你偷二郎心法，夺大圣根器，还要师父的脑袋，就为在这黄风谷底一时快活？（真想暴揍灵吉，黄风哪里快活了？头别要了眼睛也是真瞎）
黄风大圣临死时，伸出手想拿回他追求的道路——这个灵吉菩萨领路人告诉他的道，
这个曾经，告诉他活着的价值目标（好好修行，为善恪守己心，神佛就是样板，是你的道路及终点），
也是如今，亲身示範告诉黄风，（天地之间修行的落地标準，是善如高山，恶就深渊，理念落地，恣意两面，皆为利益）
灵吉菩萨——这个王八犊子就这样教育了徒弟，口里优，行则劣，双标精分。
心疼黄风这个一心赤诚追求真理道路的……大耗子，太单纯了。
评价，整个沙之国，最后活下来的灵吉菩萨全靠命硬！赔个底儿掉是他活该，没了徒弟，没了道场，活成了笑话丑闻。
整个剧情里是他自己把这句“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得”搞崩了。
他对自己的道场——沙之国的僧人们不查看不管教导致滋生骄傲藐视，于国不睦。（他生气楞把国王百姓痛殴一番）真恶心到家了。
这卑鄙恶劣的脑颅清奇的作为，搞崩了徒弟的道心根器（根器，评判是非的标準，崩了）
灵吉以神佛身份，亲身示範了一种道路标準：善如高山，恶就深渊，理念落地，恣意两面，皆为利益。
毁了徒弟的根器，就像杀毒没了正确标靶，那就只能活成优劣不分了。
结果灵吉这个贱鸟，所有人都死了，他自己却想明白了，说出了悟道的话呵呵呵。
（众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得）
持优（正确善）为上，
持劣（恶心错谬）为次，
不要做错，
众生都有（生来）根器，判断对错的能力。
但这在现实生活很难履行，比如，有个人每次都施捨给乞丐一块钱，乞丐就能活，如此这般连续十年。而这日搬东西，这人去请乞丐搭把手搬运，乞丐拒绝了。这人气的不得了，认为乞丐薄情寡义，一点也不肯报答恩情。之后就再也没有施捨给乞丐了。乞丐实在没有别的出路，他多日眼巴巴指望这人再施捨，望眼欲穿直等到饿死。这个人见到乞丐死了后，心理十分郁闷。
问，谁错了？持优善为上，何其难。人心总是每份善意后面都算作恩情价。
我想，这个人是不喜欢这个结局的，
倘若有反悔的机会，他是宁可继续施捨的（因他既有余钱也有善之心），
当人计算善得失的帐时显亏本，恶就起来了，善就止了。
灵吉也是，善完，就敢恶待沙之国百姓，仗着行善的账本，收理所当然的教训逼迫。（持定善为优，做事的价值观次序永远是以善为上。这是灵吉的反思。但总觉得他的语调儿…轻飘如身外之人）（呵呵）
结尾，狐狸的故事也是如此，为何不放走反而杀了做围脖呢？因青年也是，计算了善的账本，做了好事，就该收取回报，心安理得，没有一丝悔意。
生活就有很多放人情债的，这种人最后算账时，总是跟书生有一拼，贪婪恨不得剥皮吃肉，好tm贵重的善良。
话说这集里，大家最能理解的是哪个角色呢？（大耗子，虎先锋？最聪明机灵通达的就是猪(￣(oo)￣)，噎得灵吉尴尬，还能设套给灵吉。且注重吃喝养生，能打能怂，交游广阔，心里麻溜清，面如野猪，心如七窍，奈何太丑。
个人还是对大猫和大耗子挺待见的，努力认真的活着也单纯。
猪的层次是在下拍马不及也，脑子天生灵光，猪八戒性格也是挺拿得起放得下的，编剧属猪的吧？就猪最好呗。
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